목록우주와신약中心 후편,(+구세신방+신약) 2/활인방108 ★★불로건강(不老健康)을 위한 뜸법(灸法)★★ (17)
자연이지요
3) 우주등(宇宙燈)에의 점화 옛적에는 소위 대근기자(大根機者)가 많아 영명대각(靈明大覺)하는 예가 종종 있었으나 후대(後代)로 내려올수록 극히 드물어진다. 필자의 견해로는 보편적 기준의 사람들[小根機]이 특수한 사람들[大根機]의 수행 방법을 따른 결과가 아닌가 한다. 따라서 오늘 이 시대의 보편적 사람들로 하여금 최상승(最上乘)의 대도(大道)로 들어가게 하기 위해서는 우선 인공장수(人工長壽)법을 선행(先行)하지 않으면 안 될 것이다. 우주의 대광명을 이루는 우주등(宇宙燈)은 영력(靈力)에 의하여 점화된다. 영(靈)은 우주와 신(神)의 주재자(主)이며 모든 생물의 조물주이다. 인신(人身)의 단전(丹田)은 영천(靈泉)이고 영천은 우주등이다. 영천 개발법인 단전구법(丹田灸法)에 의한 영력(靈力)의 강화로 우..
2) 영도(靈度) 보강으로 후천적 장수 가능 쑥뜸으로 일어나는 영묘한 작용에 대해 좀 더 관찰해 보자. 앞서 언급한 신경(神經)과 영락(靈絡)이 신전(神電)과 영전(靈電)으로 변화하는 과정을 요약하면 다음과 같다. 인체의 털구멍과 호흡으로 통하는 공기와 전류가 음파선(音波線) 양파선(陽波線)을 통해 합류하면 단전(丹田)에서 신전기류(神電氣流)가 화기(化起)하게 된다. 이 신전기류가 심장에 이르면 온몸으로 통하여 마침내 뇌로 모여 우주의 대광명을 이루는 신전과 영전으로 되어 진다. 신전(神電)은 심장과 심포락으로 중심을 삼아 육부[六腑 : 배 속의 여섯 기관(器官)《대장・소장・위・담・방광・삼초(三焦)》]를 통하여 수정궁(水晶宮)―소뇌(小腦)에서 좌선(左旋)하는 신경(神經)이다. 영전(靈電)은 신장(腎臟)과..
1) 생명의 근원―영천(靈泉) 조금 딱딱하겠지만「영묘한 생명의 원천」[靈泉]에 관하여 얘기할까 한다. 우주의 영천(靈泉)이 은하계이고 지구의 영천이 바다라면 인간의 영천은 단전(丹田)이다. 나는 단전을 우주등(宇宙燈)이라는 이름으로도 부른다. 우주간의 온갖 생명 있는 것들은 다 영물(靈物)이다. 바닷속에는 억천만 종의 생물로 생겨나는 분자(分子)와 색소(色素)가 있고 은하계에는 억천만 종의 신(神)으로 화(化)하는 분자와 영소(靈素)가 있다. 지구의 생물과 우주의 신은 서로 떨어질래야 떨어질 수 없는 관계이고 따라서 모든 생물은 자연과 신의 도움[天佑神助]이 필요하며 특히 인간은 더욱 그러하다. 우주에는 영(靈)이 조물주(造物主)이고 산에는 산령(山靈)이 모든 신의 주재자이며 땅에는 지령(地靈)이 조물주..
11. 뜸효능의 예 - 급성 맹장염 속치방(急性盲腸炎速治方) 통처(痛處)에 큰 침을 두 푼(二分)길이로 다섯 군데 찌르면 자극에 의하여 맹장의 열이 풀리며 통증이 점차 가신다. 그리고 반대쪽에다 침 두 푼(鍼二分)을 놓는다. 침으로 완쾌하지 않으면 퍼진 콩알만한 뜸장 서른 장(三十壯)뜨라. 뜸은 가장 안심할 수 있는 강자극(强刺戟)으로 치료하는 수술법이다. 맹장의 생기(生氣)가 사기(死氣)로 변할 때 뜸뜨면, ❶독성은 뜸화독(灸火毒)에 의해 풀리고 ❷통증은 외부(〓뜸)통증에 의해 가신다. 맹장의 열기와 독기가 저항력을 해치면 병균이 성하여 마침내 맹장은 부패하고, 독성은 다른 장부를 침해한다. 그러나 뜸장은 이삼분을 타도 ❸그 화열(火熱)은 장열(腸熱)을 해열하고[以熱治熱], ❹그 화독은 장독(腸毒)을 ..
4. 뜸의 효능 ❶구전 불패(久戰不敗)하며 ‧ 백절 불굴(百折不屈)하는 양기 회복법과 ❷반로 환소법(反老還少法) 및 ❸불로 장생법, 그리고 ❹난치병과 불치병을 고치는 뜸법을 영구법(靈灸法)이라 한다. 남녀의 얼굴빛이 고와지고 살결이 윤택해져 옥과 같이 아름다와지는 미용 뜸법을 신구법(神久法)이라 한다. 해마다 ❶경첩에서 하지까지 뜸뜨고, ❷입추에서 입동까지 뜸떠서 장구한 세월을 계속하면 삼매(三昧)의 경지에 들게 되는데 이것을 와선법(臥禪法)이라 한다. 그러하면 이치가 통해지고 만법이 얻어져(理通法回) 영능신묘(靈能神妙)하여 견성성불(見性成佛)하게 된다. 활인방108. 人生의 不老健康을 爲한 灸法
10. 불로건강(不老健康)을 위한 뜸법(灸法) 뜸은 40세부터 시작해야 한다. 100세까지 계속 뜨면 150세까지의 건강은 안심할 수 있다. 그렇지 않고 30년간을 뜸뜨고도 과음(過飮) 과색(過色)하면 70당년에 노쇠기허(老衰氣虛)하여 뜸떠 얻은 힘이 견딜 수 없으므로 여생(餘生)을 불로 건강할 수 없는 것이다. 불로 장수법은 모든 사람이 가능하나 세간의 단전호흡 조식법 등으로 요행을 바라는 폐풍 습속(弊風習俗)에 의지하므로 실현되지 못해 왔다. 그러나 인수(人壽)의 삼갑자(三甲子)는 심중(心中) 대도(大道)를 깨치기 위해 고행(苦行 ‧ 뜸)하는 자에게는 반드시 실현된다. 매년 봄과 가을에 중완(中脘)을 뜨면 오장육부가 영구히 쇠퇴하지 않고, 관원(關元)에 뜨면 오랜 후에 유랑대(乳囊袋)인 도태(道胎)가..
활인방108. 人生의 不老健康을 爲한 灸法四, 人生의 不老健康을 爲한 灸法灸法은 四十부터 始作하여 百歲까지 繼續하면 百二十歲까지 健康은 安心하나 不然하여 三十年을 灸하였어도 過飮過色하면 七十當年에 老衰氣虛하여 不堪灸하니 餘生을 不老健康乎아? 不老長壽法은 人人可能하나 弊風習俗에 不可能이오, 神聖德化로 仙風道俗時에 可能하리니 人壽三甲子는 心中大道를 苦行者에만 無難하리라.每夏秋之交에 灸中脘하면 五臟六腑가 年久不衰하고, 灸關元하면 年久後에 乳囊袋인 道胎가 形成하여 不食不飢요, 不老不衰라.無病健康者는 老衰豫防法으로 四十歲부터 每夏秋之交에 立秋, 處暑부터 始作하여 灸關元千壯하면 誰何를 莫論하고 丹田에 難測할 快感이 오나니 不能形言이라. 快感時는 晝夜를 不拘하고 灸하라. 其時는 一壯타는 時間이 十五分 乃至 三十分間 ..